Schon vorher war der Weg in den geistlichen Stand eine wichtige Ausnahme. Der Höhepunkt ständischer Macht lag in den meisten europäischen Ländern in der Zeit vom 15. bis zum 17. Sie mussten sich dafür mit dem Lehnseid zur Treue gegenüber dem König verpflichten. Jahrhundert, wurde es nach und nach Praxis, dass die Fürsten die Bildung des Die Auffächerung des ständischen Systems und die zunehmende Durchlässigkeit der Standesschranken waren der fortschreitenden Differenzierung der Gesellschaft geschuldet. Sie mussten eine Zeit abbüßen uns konnten dabei von Freunden und Verwandten durch Seelenmessen und Ablässe, für die man natürlich bezahlen musste, unterstützt werden. Die Gesellschaftsordnung im Mittelalter kann man mit einer Pyramide vergleichen. Die Ungerechtigkeiten der sozialen Hierarchie wurden durch die Religion kompensiert und diesseitige Nachteile mit jenseitigen Vorteilen ausgeglichen. Auf dem Lande gab es die Bauern, Hintersassen, Knechte und Die Kirche bildete eine Parallelhierarchie vom Papst über die Kardinäle, Bischöfe, Äbte, Pröbste, Kanoniker, Pfarrer, Mönche und Ordensbrüder.Diese Gesellschaft war weitgehend statisch. In der Kunst wurde nicht das Persönliche, sondern das Typische betont. Stände bilden eine Pyramide An der Spitze der mittelalterlichen Gesellschaft stand der König.. Unter ihm standen die Adligen sowie die Geistlichen, also Bischöfe und Äbte.Sie bildeten den ersten Stand. Eine weitergehende Untergliederung der drei Hauptstände war in fast allen europäischen Ländern üblich. Nur wenige Länder ließen hier ebenfalls das Mehrheitsprinzip gelten. Jahrhunderts aus dem ständischen System, in anderen (zum Beispiel in In den Ländern der iberischen Halbinsel wurden die Versammlungen der politischen Stände Im 13. Mischwesen waren Monster. So war der einzelne in all seinen Bezügen Kaufmann, Bauer, Handwerker oder Ritter.
Doch auch die Ordnung des Jenseits wurde als Hierarchie vorgestellt: eine andere Ordnung konnte man sich überhaupt nicht denken.
Durch moralische … In manchen evangelisch gewordenen Territorien verschwanden die Klöster und Stifte im Laufe des 16. Die Aufgabe der Angehörigen dieses Standes war auf das Seelenheil der Menschen ausgerichtet. An der Spitze stand natürlich Gott mit Christus, Maria, den Aposteln und seinen obersten Engeln. Trotzdem wurde das ständische Gesellschaftsmodell bis ins 18. Das ständische System galt den Menschen des Mittelalters und der frühen Neuzeit als feste, von Gott gegebene Ordnung, in der jeder seinen unveränderlichen Platz hatte. Ein Landtagsbeschluss kam zustande, wenn Einstimmigkeit der Kurien erzielt wurde. An der Spitze dieser Pyramide stand der König. Für viele neue Funktionen und Ämter hatte die ursprüngliche mittelalterliche Ständeordnung keinen rechten Platz. Jahrhundert bildete sich mit der Zeit ein weiterer Stand heraus: der der Ritter.. An oberster Stelle stand der Adel, der selbst hierarchisch gestuft war: nach dem Kaiser an der Spitze kamen die Könige, Herzöge, Markgrafen, Grafen und Ritter. Dann kamen die himmlischen Heerscharen, die Propheten und biblischen Heroen, schließlich die Märtyrer, Heiligen und Seligen, die ihre Fortsetzung im Diesseits durch die Päpste und Prälaten mit ihrer ganzen kirchlichen Hierarchie fanden. Die Position des Einzelnen hing dabei von verschiedenen Faktoren ab: Jahrhunderts, vorwiegend vor einem katholischen Hintergrund, die „ständische“, d. h. Verbreitet war die Drei-Stände-Ordnung, wie sie insbesondere für Frankreich charakteristisch war: Vor allem die Finanzverwaltung des Landes war lange in ständischer Hand, ehe sie von den nach absoluter Macht strebenden Fürsten übernommen werden konnte. Die breite Masse der Bevölkerung aber waren die Bauern. Fast immer war der Adel dabei, der sich häufig noch in Herren und Ritter gliederte Die Abstimmungen im Landtag fanden fast überall nach Kurien statt. Einen Unterschied zwischen persönlicher Identität und sozialer Rolle, so wie heute, gab es nicht. Als Dennoch kann man in der Dreiständelehre Luthers gewisse Modifikationen innerhalb des überlieferten Ständeschemas erkennen. Auch konnte eine Person mehreren Ständen gleichzeitig angehören beziehungsweise in unterschiedlichen Situationen als Vertreter unterschiedlicher Stände auftreten.In der Praxis war das ständische System daher – vor allem seit dem ausgehenden Mittelalter und in der frühen Neuzeit – nicht ganz so undurchlässig wie als theoretisches Konstrukt. Er verfügte über alle weltliche Macht, und er verlieh als Lehnsherr das Land an die Herzöge, Fürsten und adeligen Ritter. Deswegen wurde auch kein Wert auf Originalität gelegt. Zu entscheiden hatten die Stände vor allem über Steuerbewilligungen, vielerorts auch über interne Angelegenheiten. Jeder Mensch gehört nur einer Schicht an. Auch Bauern- und Handwerkersöhne konnten gelegentlich bis zum Bischof aufsteigen. Je nachdem waren unterschiedliche Stände politisch berechtigt und im Landtag vertreten. Am unteren Ende, als symmetrischem Gegenstück, gab es den Teufel mit seinen Heeren von Dämonen, Geistern und Unterteufeln, die die Seelen der Verdammten in der Hölle quälten.Zwischen Himmel und Hölle wurde im Mittelalter noch das Fegefeuer geschoben, in dem diejenigen Sünder "brutzelten", die weder unschuldig waren noch "lebenslänglich" bekamen. Im ideologischen Rückgriff auf die Ständeordnung strebten diverse antiliberale Theoretiker und Regimes des 20.
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